第一日

華嚴弘傳天鼓颺，楞嚴決定慈悲心。

「今天開示不做開示，要來說故事。」這是傳塵大和尚在楞嚴神奇大法會首日對大眾的開場分享。

大和尚說故事前問大眾?我們為什麼來參加法會?是來消災?來祈福?還是因為人間有苦我要解救他？每個人的目的都不一樣。

主法大和尚說：

早上大眾誦了一卷楞嚴經，過程中可曾想過?佛陀的智慧是我們能了解的嗎?讀經過程每個字我們都認識但是意義卻不懂?自問我們是喜歡念經拜拜的人嗎? 其實不一定，因為很辛苦。除非你是老修行，又或者你在其中已經體會箇中三昧，那麼你在這裡才會感到非常殊勝。佛法說：「普度眾生。」但我們是佛菩薩嗎?還是眾生?其實我們是芸芸眾生，所以念經都是覺得有點辛苦。而師父一生卻都在鼓勵大眾念經，勸人念經，勸大眾做最不喜歡的事情。

如果讓大家用一個很簡單的詞來代表你心中的佛法，大家會用甚麼語詞?答案是「慈悲」。

慈悲是成佛最重要的一條道路，最重要的特質，所以今天師父要講的故事大家或許能感受一些慈悲。故事可能不好聽，或許你聽了會難過，因為師父自己聽了也很難過。

故事是這樣的，我遇到一位母親他有一位女兒，自幼被檢查出患有先天性心不全心臟病，五歲時發病做了人工血管手術。現在16歲又發病了，在一個星期內要去開一個很重大的手術。試想這位母親很可能在一星期後睜開眼就失去了自己的女兒。很多家庭可能都有一位16歲的女兒，也許很任性、很驕縱，而這個家庭的媽媽很可能七天後就沒有這個孩子了，於是他來找師父。

諸位，你能為她做甚麼?以大家學習的佛法，你覺得你可以為他做甚麼?大家心裡一定想：「師父是一位法師，又不是醫生，這位媽媽應該要問醫生找師父做甚麼?」但她認為師父應該可以幫幫他。我想：「我是心理治療師嗎?我要安慰他甚麼?我該怎麼安慰他?我能跟你拍胸說：沒關係，一定會好起來嗎?！」我們都知道「生死有命。」

當孩子不是我們的都可以這麼說。但若是自己的孩子呢?大家一定恨不得把自己的心臟給她，是不是?她來找我，我能跟她說甚麼?一般會說：我們來做作法會，為她祈福，為她消災。是的，我也是這麼告訴她。但是在我心底深處不禁還是想，我怎麼能跟他保證呢?畢竟這是一個關乎心臟的大問題誰敢保證呢？所以這讓我心裡想了很久。

我16歲出家修行，看到這世界太多不公平；16歲的我金刀剃除娘生髮，心甘情願斷除肉體凡胎成就法身，到現在普度眾生無量無邊。但這位16歲孩子她很可能再過七天就沒了，這世界真的太不公平、太苦了。我修行那麼久我能救她嗎?這世界就算是神，也有做不到的事。但是我該怎麼跟這位媽媽說?

我說：沒問題！我們佛法就是奇蹟就是神奇，就是可以逢凶化吉，因為佛陀這麼教我們、菩薩這麼指導我們，我必須相信！但我又沒有把握，這畢竟是事實。於是我邀請大家一起用功一起回向給她。

如果今天一早大家知道這件事情有這樣一位孩子需要大家一起回向祝福給她，你願不願意呢?我想大家一定願意，而這就是慈悲。

我們或許不能幫她做甚麼，但也許在這誦經祈福時，我們就能因此不再覺得誦經是枯燥乏味，看不懂不再是那麼重要的事情，因為我們有一個很重要的使命！

每個人家裡一定有一位你最關心的人，你的人生一定有你過不去的關，此時怎麼辦?就是用這個心去突破，所以我就鼓勵大家一起做迴向。每個人也因此不敢懈怠，提起百分之百的心去努力去迴向，因為人命關天。

但是這樣還不夠，因為我們力量太小。所以我就在想菩薩到底要教會我們甚麼道理?我就突然想到一個故事：割肉餵鷹。一隻鴿子飛到一位國王面前，國王為了救鴿子於是一命還一命，願意用自己活生生的命換鴿子的命餵食老鷹。試問，我們做得到嗎?我們真的做不到，所以我們永遠是凡夫，永遠不能懂菩薩的智慧就是這樣。

為什麼我想起這個故事，因為如果我沒有拿一命換一命的決心，絕對無法成就菩薩道、佛道。我們跟佛菩薩的差別就像楞嚴經，如果我們沒有以因同果，願意以自己的命普度眾生，畢竟無法成就佛道。

當體悟到這點我終於知道甚麼是菩薩。我一輩從來不專門幫哪一個人念經的，通常我都是幫大家念經作法會的，因為我是大家的。所以我真的感恩這女孩來到我的生命，因為我終於懂了甚麼是菩薩，她觸動了我的心，以此我特地親自在那週念了一部經給她。拿我的一命換她的一命，來生的富貴我不要，我只要她現前的安樂。

我們如果用這個心在這次楞嚴神奇大法會上你會非常受益。這部經念完就是你的一條命，你求富貴也好，求健康也好，或者你求所有的眾生安樂也好，就是用這個慈悲心。你有沒有願意為別人念一部經的決心呢？

我們累生做了多少惡業你能數得清嗎?經典說如果這些罪業是實際存在，虛空沒有我們容身之處，早就滿了。但我們既然造了這麼多罪業我們為什麼還願意有一個心願，願意為他人念一卷經呢?因為我們生生世世都抹煞不掉我們的慈悲心。佛陀說每個人最後一定會成佛，只要找到這個心就是走上成佛之路了。所以人人當來畢竟成就佛道就是這個道理，經典要告訴我們的道理一剎那你就能了解。這個道理就像種一粒種子可以長出一穗的稻米，一顆種子可以長出幾十斤幾百斤的稻米，為什麼？因為我們有用心種下一顆種子，所以它必定會成就一個豐碩的成果。

佛法不用會很多，因為那是需要慢慢學習的。但我們只要一個比任何人還真誠的心，你就已經成佛了，有沒有很簡單呢?

所謂「若人入塔廟，一稱南無佛，皆已成佛道。」今天這個神奇大法會我們創造很多世界第一：世界第一座八角形須彌山，世界第一個還原楞嚴經的八角壇城。在這裡大眾持誦楞嚴經楞嚴神咒，不只是求自己脫胎換骨，更是為了世界上的芸芸眾生。我們念一卷經繞一圈壇場就能讓眾生解脫一時，這不是很值得的事情嗎?

念念經真的能夠為眾生祈福嗎?可以！因為我們在這裡萬眾一心。佛陀說置心一處，無事不辦，這個處就在你我今天這真心誠意。這個小女孩就像我們內心裡心心念念的那個人，也許我們曾經的難關已經過了，但還有無數的眾生到現在還在難關之中，我們能不能幫他?我們有沒有勇氣幫他?我們有沒有決心幫他?如果提起你的決心，楞嚴經講，決定以因同果，用這個想為他人的心，就能與佛得到同樣的果，普度眾生。

師父一雙手能度幾個人?但是我們手牽手，心連心，祈願世界和平，國泰民安，風調雨順，冥陽兩利，讓所有眾生咸獲度，讓所有眾生悉安樂，這就是今天法會的殊勝。

希望每個人用盡你的全身心，把你最珍貴的心布施給每一個苦難眾生，你就是觀世音菩薩，你就是如來再世，祝福你我共成佛道，功德圓滿。

第二日

好好用心，心好好用。

煩惱不做煩惱想，屢敗屢戰。

有一句話形容過去取經的艱難：「去人成百歸無十。」玄奘大師西行取經，發下大願「寧向西天一步死，不向東土一步生。」西行過程因為失去飲水，度過長達二十多天滴水未進的日子。這穿越沙漠的過程，如果沒有堅強的意志就沒有如今偉大的玄奘大師。大師預期此行的艱辛，在出發前即做好斷食訓練，深知大漠八百里即將面對的是無盡的苦難與考驗。

楞嚴經的殊勝，除了是國寶不能輕易出境，也有幸在般剌密帝尊者多次夾帶偷渡中，終於讓我們有幸目睹此經，這也是在歷史上唯一需要開兩次刀的經典。

隋朝智者大師為了能夠拜讀此經，特別築了拜經台禮拜長達16年，直至臨終仍無緣得見。而我們卻能在如此幸運在這法會中輕鬆地聽用功這部經典。

它到底有甚麼神奇的地方呢?

這部經的開場是一個有趣的故事，所謂家醜不可外揚，而佛陀卻讓這個家醜發生。多聞第一的阿難，總是以為佛法聽聽就好了，卻沒有落實修行。有一天托缽，去了平日不能去的聲色場所，還自認為是在普度眾生。因為道力不足，結果就被魔女給抓走了。還好在即將發生慘案的時候趕緊求佛陀來救他，而因此就有了楞嚴神咒。更有趣的事，救回阿難的同時不僅把我方人員救回，連彼方人員摩登伽女也救回。如果大眾繼續看下去就會發現，其實佛陀這次用的是美男計，佛陀讓僧團的美男子去把摩登伽女勾引回來讓她成道。摩登伽能在很短的時間開悟，大眾參加三天法會一樣也能夠開悟給師父看。阿難在楞嚴經中求佛陀開示一個最厲害的法門好讓他可以免遭魔女之難，可惜真正聽懂的卻是摩登伽女。

我們這次法會的標語，「好好用心，心好好用。」是一句很美妙的話，就像經典講的如來按指海印發光，當你好好用心就能成就妙湛總持，心是非常不可思議的。我們的心如果能在紅塵俗世修煉，猶如蓮花出淤泥而不染，這才是真功夫。平時我們在家自己一個人誦經沒甚麼滋味，但是在這裡與大眾共修有莊嚴的壇場，就能夠產生無量的功德。自問每天青燈古佛，有練就一身功夫嗎?

很多人說；我煩惱很多、我的業障很深、我諸事纏身。今天的經文誦到我們的心有煩惱就像打結了，心有千千結。心糾結了要怎麼解開它，從結心打開就好了，能打開一個結就能打開無數的結，煩惱並不可怕，可怕的是看不到煩惱。

在阿難的祈請中，佛陀請大眾把自己當初悟道的因緣告訴大眾，這時佛陀成道第一個度化的聖首憍陳如就說了：當初因悟「客塵」二字成道。

大眾來參加法會是主人還是客人呢?

辦法會大家來，來的人越多表示法會越殊勝，就像家中請客人來，客人弄得一團亂我們會說：弄得一團亂，下次不請他了！會嗎？不會。試問我們為什麼要辦法會，要請客人到家裡來呢?這道理是一樣的，煩惱就像客人，客人來要開心，煩惱來要開心。

有人說修行不是不要有煩惱嗎?不是要靜心嗎?不是要關起門來嗎?這樣的修行，把自己修成像一顆石頭，變成一個沒有感情的人，明明我們感情那麼豐富。要知道煩惱來總有一天會走，修行最怕是不知煩惱來煩惱走，一直活在假相中。

在金剛經中提到，歌利王對忍辱仙人節節肢解，在這個因緣中要不是歌利王，忍辱仙人也不知道自己已經修行成就。正因為如此忍辱仙人對歌利王說道：我要感恩你，未來成佛我誓願第一個度化你。這也就是憍陳如成為佛陀第一個得度的弟子的因緣。

客塵就是這個道理，當你了解我們就能夠有正確的觀念。面對紅塵俗世的考驗就是為了成就我們的成長，就像世間的證書，想得到甚麼證書就要經過甚麼考試。這也就是修行的精神，不是想到屢戰屢敗而是要想屢敗屢戰。

修行路上我們可能為氣餒感覺很辛苦，但是我們一定要再提起心念面對彼此的挑戰，這個精神會讓我們成功。要明白煩惱是我們的好朋友，他能讓我們知道我們的程度到哪裡，在這個道理中懂了，你就能開悟。

但是悟了，我們還是有問題，法門那麼多怎麼修？就好像一個房子很多門，我該從哪個門進入呢?

從你想進去的門進去就對了。佛陀的法門有很多，我們就選能讓自己開心的法門，愛修的法門。

師父16歲出家時，就像阿難面如淨滿月，目如青蓮花，但是被大家說我不能笑，不然就會被魔女抓走了。我不懂修行，當時不能認同，如果當時有人能用我聽得懂的佛法告訴我就好了。就好像你們喜歡一個笑咪咪的師父還是每天板一張臉的師父呢?

我當時就想為什麼我不能修我愛修的法門?普度眾生的菩薩不是慈眉善目常保一絲微笑嗎?所以修行要修自己喜歡的法門，五欲雖然會讓人沉淪，但大眾看我們的壇場這麼莊嚴不是讓大眾心生歡喜嗎?連小孩都愛來的法會一定會成功，看我們打鼓的孩子，每個都很歡喜。

寶嚴的理念，0歲到100歲，在這裡證明我們真正落實了。十年樹木，百年樹人，是一個教育的宏圖大計，我們要讓每一個人知道佛陀的教法是這麼殊勝。就好像昨天說的，誦經很辛苦，但是想要利他就會是開心的。

快樂無憂是名為佛，所以修行就是要修讓自己會開心的就是這個道理。如果不快樂那就無法得到法喜，修行要能夠充滿期待充滿對未來的憧憬，讓自己返老還童，我們要帶著一個赤子之心，在這裡是跟菩薩同一個法界，感應道交難思議。在這裡我們每個人都有無上的力量，這就是首楞嚴大定。心好好地用出來，用出來就能妙湛總持。我們這三天在這裡用功，就好像連花托體，這個八角壇城就好像蓮花一樣，端坐在蓮花之上用功，在這裡如如不動的用功，好好用心，心好好用。

古德說：自從一睹楞嚴後，不讀人間糟粕書。這是由唐朝宰相親手潤稿的優美文字。十方薄伽梵，一路涅槃門。我們都是走這一條路而成佛的，大眾要好好用心，心好好用。

第三日

蒙山施食利群生，

甘露飽滿咸獲度。

今天晚上要做大蒙山施食法會，在佛法中稱為冥陽兩利，是佛陀一個普度眾生最慈悲的法門之一。關於超度亡靈，昨天說我16歲出家被告知不能笑，所以我就發願我說的佛法要讓16歲的孩子也能聽懂，讓他們願意笑、願意來學佛，知道佛法真的很好。

今天要說第二個故事，在我17歲那年，做了人生第一次封棺佛事主法法師。當時才剛出家，看著那位往生者我心裡在想：「我剛出家沒有修行我怎麼送他去西方?」心裡一直求我的師父加持給我道力，內心是真的希望能幫助他的。而這件事我也一直放在心裡，時常在想，到底佛陀傳授佛法給我們的意義是甚麼？我如何讓眾生往生極樂世界？我們活人念佛用功可以有機會往生極樂世界，但是死人呢?甚至心裡也想：原來躺在那，然後請一位和尚來念經就可以去極樂世界？那平時我幹嘛那麼辛苦念經呢?我不斷在思考這個問題「怎麼去極樂世界?」怎麼超度一切受苦的眾生?

直到有一天再與亡者的家人見面了，他非常感恩師父為他的父親祝福，真的太有福報了。但回想起來，當時我才只是個稚嫩的小和尚。

最後我想通了，送他們去極樂世界不是釋傳塵，最重要的因素是師父帶著大家一起用功，每個人願意為自己最親愛最關心的人用功，就像昨天講的心態，那種孝順的心、無私奉獻的心讓他往生極樂。

我看過很多人的一生，雖然沒有經歷大家所謂的人生，但我看過太多人的人生。有的孩子孝順有的不孝。而今天我們齊聚一堂為的是甚麼?試想一個人往生了，他要吃甚麼?不是紙錢蠟燭。他也想吃跟在世時一樣的東西。但是如果往生的人在世造惡業不做善事，這時他就要受無法飲食的果報，時間甚至長達五百年、一千年之久。我們的一生可能曾經窮困潦倒，可能飛黃騰達，而這是甚麼力量促使我們努力向上呢?一定是曾經跟自己說：我再也不要過這樣悲哀的人生了！

鬼道眾生也是如此的，雖然受報中只能喝髒水甚至糞便，就像非洲的人民，餓了還有樹根可以吃，但是對餓鬼來說土地是地神的，草木是樹神掌管，一樣都碰不得，想碰身上馬上就著火取不得。對於水，我們看到是水但是餓鬼道眾生看到是膿血。所以辦法會時要把須彌山設置那麼莊嚴美麗，普桌的飲食準備那麼豐盛，就是因為這些眾生已經很久沒有吃到正常的飲食，同時也在這過程中找回自己的尊嚴，人不能最後連尊嚴都不要。如果再沒有尊嚴那真的就甚麼都不是了。

蒙山儀式過程中我們用恭敬心，我們行禮如儀為的就是像在孝順我們的父母一樣，這是大蒙山很重要的心態。我們用4500斤的米，就像昨天說的一粒米會變成一株稻穗。一粒米經過咒力加持就會變成49粒乃至變現無量。4500斤會變現出多少呢?就像經典說的如恆河沙一般無量。這樣就能餵飽所有的眾生！所以供養這個米最值得了，因為大眾用功的持咒下會變現成無量。供養一斤就變七斤、就變四十九斤、就變變變…無量無邊！所以好多人想來發心這須彌山的功德就是這樣。然後這些眾生吃了之後就會很開心很感動很舒服，最後還會看到一個很光明的宮殿，心生嚮往想要到那裏居住。那個地方就是忉俐天宮，是玉皇大帝、天王居住的地方。這是甚麼讓他們解脫?正是我們的用功與努力，還有他們的歡喜心。

所以昨天我們講一定要開心的修行才有意義，往生的人也要心開意解。餓鬼道為什麼會墮入三途惡道，就是因為內心有怨結。很多臨終的人死前拳頭握得緊緊的不放，因為他有不捨的東西放不下，直到我們為他念佛念了八個小時才鬆開了。我們用同理心去想他們的心，就能理解大蒙山的重要性，對於法會一定要真正了解它的意義。為什麼昨天持咒持很久，就是在變食。

蒙山儀程中有兩個很重要的咒語，一個是變食真言，一個是甘露水真言，需要大家一起來持誦，一變七，七變四十九，一直變到無量無邊像恆河沙一樣多。當食物準備不夠就一定吃不飽，師父一個人只有一張嘴持108遍，當我們有幾百人一起持108遍，我們就有上千上萬恆河沙無數的功德可以布施把米變成無量。除了變多是生米還不行，我們說生米煮成熟飯，還要變香，米一煮熟就會變香。除了變香還要變甜。惡道眾生因為已經好久沒有吃到美味的飯了，最後還要變滑，這食物在舌頭裡一滑就咕嚕進去了。鬼道眾生的咽喉細得像針，給他再好的食物也進不去。這就是變食真言就很重要，會變多、變香、變甜、變滑。大家聽起來有沒有覺得這口飯好好吃呢?天廚妙供，禪悅酥陀。

再來第二個真言，吃飯要配水，用甘露水滋潤他們的咽喉。把水變成香水海，又香又甜，最後再變成乳像牛奶一樣的光滑潔白，有沒有覺得這一口乳水連自己都好想喝一口，自己想要的眾生才會想要。所以更神奇的來了，有好吃的飯有香滑的牛奶，加在一起就變成「乳糜」。大家知道乳糜是甚麼嗎?佛陀當年六年苦行，日食一麻一麥，餓到剩下皮包骨。最後知道修行不該只修苦行，而是要修心，所以起座重新整理自己，因為許久沒有進食所以昏倒，還好有牧羊女供養佛陀一碗乳糜。佛陀有了力氣，最後菩提樹下七七四十九日開悟成道成就最尊貴的釋迦如來。

所以我們的持咒變出了一碗又一碗的乳糜，以供養佛陀的心來供養我們的祖先及所有我們心裏面最想要超度的親友家人。用跟供養如來的心一樣，那他們會不會超度?會不會得解脫?我們只是辛苦持個咒，卻能普度無量無邊的眾生，不是師父厲害，是師父把大家聚集在一起我們的力量很厲害。修行很苦，十年、二十年、三十年真的很辛苦連笑都不能笑，你要來修行還要來求我，我慈悲剃度你出家這條路不好走，你要發大心。但是麟毛鳳角，能來走上這條道路的資質可數，太難了太辛苦了。在這裡講不是要招生出家，但在這三天開示中我要製造每個人成為菩薩，菩薩很簡單就是一個念頭轉變了，你以前不懂慈悲的意義現在懂了，用你能聽懂的話語讓你懂。懂了之後願不願意為他人念經呢?有沒有比較真心誠意一點呢?這就是菩薩。這個超度你可能覺得自己沒有法力，師父就帶著大家一起借用每個人的法力，以最後純陀供獻釋迦的心情，四生九有悉霑恩，八難三途咸獲度，這就是無遮大法會真正的精神。

所以神奇在哪裡?神奇在昨日羅剎心，今朝菩薩面。以後走出去了，大家可以自稱我是學習觀音慈悲法門的人，大眾在這短短三天有沒有開悟了呢?有沒有感受到了呢?這三天製造很多菩薩，很多人都是第一次來，不懂辦法會的意義沒關係，所以師父講你能懂的佛法，菩薩只要一點心就好了。因為一粒米就可以變成無量，一個心就可以盡虛空遍法界了，就是這麼簡單不要懷疑。佛法很簡單，如果說佛法很難的就是鑽牛角尖，你只要覺得我想要向菩薩學習就是開始成佛了，就能讓這場法會真正成就妙湛總持，殊勝神奇，成就真正的冥陽兩利，成就真正的普度眾生，大眾功德無量。